核桃的浆果园

现在到处是那个关于抵制***的短信和帖子，他妈的都不得清净。今天问了下学生，二十来个人只有一个举手说不会参与地址家乐福，吓得我都没敢问原因。身下的兄弟姐妹很一致的要坚决的抵制去，空前的团结。

年轻人关心政治是好事，即使关心的不对也比不关心强。

连岳的帖子说政府要删除该类帖子了，如果属实，大概傻逼政府官员们能体会一下砸自己脚石头的份量。

总是急匆匆的走道这儿，又去到那儿。站在外乡的街上，满眼都是陌生的人流，我是上面漂浮的一片叶子。

以前，除了故乡之外，所有地方都是外乡，现在，还有个地方让我有归属感，就是家。

我得承认，在以往的任何一次异乡之旅中，我都心怀忐忑，很少有能力感知旅行的快乐。但有时候，我会强迫自己相信，这种不安是没见过世面造成的缺陷，会随着时间推移、年龄增长而消失。但事实是，当我为了某件事到一个地方时，克服里焦虑之后，只是剩下知觉的退化，俨然一个麻木的游走者。

所幸，即使我真的如浮萍，也有许多朋友愿意做我停靠的依托，他们象生了根的水草，或另一片浮萍。换了另一天，我也愿意为他们承担相应的角色。

生活似乎越来越忙，也许是到了事业的发端，需要额外的付出。期望是为将来长久的消闲作下一本万利的投资，那时可以做一个职业的流浪者，大概没有故乡后，也就没有了异乡。

最近的事情挺有意思。先是在朋友手里买了块仿奥咪伽，结果由于不懂该表操作，以为管星期几的那个针坏了，换了块仿劳力士，结果一天竟然令人发指的快10分钟。遂又换。妈的，表是漂亮的很，虽然是假的，但当个普通表戴，还是挺不错的。但此愿如成也不易。

我的宠物医院过完年以后，生意一直萧条，搞得我这个总经理很着急，虽然手下只有两人可领导，但也尽力做些硬件软件的改变，这几天初见成效，但很明显，耽误了我的博士论文实验的进程，这个工作更费心思，更没底。

有一小大款手持不知多大量货币找不到投资项目，我欲与其谈合作，他出钱，我出力，干番大事业。重要的不是这人有钱，而是这人大有来头，家庭很红，经历很波浪，处事很讲究。如能合作，大概我的人生轨迹就此改变。如不能，则熟识一牛人，也收获不小。

回到学校闲唠嗑，一铁哥们小弟告诉我，一女大款欲出百万与其和开宠物医院，我说你要没兴趣，可以介绍给我，现在就缺钱，人和力气有的是。实际上，开一宠物医院大也不用百万。外行人看来，这宠物行业还真是富矿啊。

今天，经过不懈的努力，终于在大损失中捞回点小利益，这个事自认为办得有耐心、有韧劲儿、有气势。自己感觉谈判能力和气魄都有增强，越来越接近个准成功商人了。

 

藏族同袍的事迹现在传遍九州，总算是没有被彻底的屏蔽，真相是怎样，知道的不确切，但确切的是那里有仇恨，有对无辜贫民的残害。
　　对于牛博里的争论，我认可醉钢琴的看法。
　　民主不是万能的，没有民主是万万不能的。
　　我来自内蒙，认识很多蒙古族的哥们儿，他们人都很直爽，不喜欢弯弯绕。但他们也很团结，一个蒙古族的慫人，只要身边有同伴，就会变得英勇无畏。当然，他们也是学校里打架的主力。
　　他们那么团结，有时候那么气势汹汹，其实因为他们没有安全感，受到压迫。因为他们是少数，即使在内蒙，蒙古族也只是汉人的十分之一。
　　要说暴徒的出现，或者说好人变成暴徒的原因。政府一贯的做法和宣传肯定要承担主要责任。愚民教育产生的是暴民，而不是顺民。
　　这个事情应该还会变得更大，还会有更多的无辜者受伤害。但我希望，汉人们不要因为藏民在西藏残害汉人，自己就在其他省份仇恨藏民。谁要咽不下这口气，就去拉萨去，那里有你的仇人。你身边的藏族人从前是朋友，现在和以后还是，除非你不想要。

很早以前，我十分无奈于自己单位数的年龄带来的种种限制。对小“伙伴”们的游戏，我实际上没有多大兴趣，甚至有时候觉得很无聊。但可惜的是，乡村干净的空气、下雨后泥泞的土路、土坷垃磊成的房子、宽大后院前院以及院子里丰富的瓜藤果树，给了我可能一生不会再有的天然洁净环境，但也给我一个简单以至于单调的所谓童年。

那些把乡村童年描述成人间极乐的书写者，我不清楚他们是迟钝呢？虚伪呢？还是迟钝虚伪呢？当然，那时候，我还相信书上写的东西。

作为一个习惯“仰望星空”，并极度爱问问题的少年，那个时候，我的内心里真实的向往某种生活。它简单的包括不用天没亮就起床，穿上冰凉的衣服，缩成一团走1.5公里去上日他娘的学；还包括那条通向南方的路上已经成荫的大中小树，总能投下最凉爽的树阴，给我夏日的归家之路添上愉悦，而不是酷热；还包括下到水渠里抓鱼，总是有一扎长坂瓜子成群结队的冲到我的筛子里，而不是每次都只有一小些小鱼，总也凑不够一锅鱼汤，嗯，我从来没喝过自己抓鱼熬的鱼汤；还包括，黄昏的时候能坐在上翘的房檐上抽烟，烟雾升上去，背景是巨大的下沉的阳婆，或称夕阳。我在葵花地里间苗的时候，会站立起来，望着远处稀落的天地交合处，向往这种生活。

早以前，我进城了，以一个黑瘦的沉默寡言农村小孩的形象。我记得在转进城里学校的前面，曾有一个完全陌生的假期，有意思的是，好像没有经过一个陌生的过程，我和邻居的小孩子就混在了一起。他们很好客，我也挺大方，熟悉就是这么容易。上学后，熟识的同学是一帮小混混，主要课余活动就是打架、泡录像厅、合计着泡妞（那时候就用这个词，有时候也说挂圈圈）、堆在一块儿看黄色扑克，很黄的那种。那种生活挺快乐的，没有任何束缚的感受是诱惑一个少年的，而且还丰富，以至于成了成了一种习惯，决定了迄今为止的我。

有些把小混混描述成渣滓的老师和成人，我不确定他们是嫉妒呢？单纯呢？还是嫉妒单纯呢？是这些伪君子毁了真正的生活，原因是他们从来就没有生活过。这个世界上还有比这更糟的事情，就是混混们绝大部分真的成了渣滓。

作为一个父亲眼中老实低调的孩子，那时候的我内心充满了狂热。强烈的希望违反所有的规则。我想和前排的女生正经谈恋爱，那个女孩发育的很好，曲线已经接近那些扑克里的亚洲成熟女性；我想去学武术、玩儿枪，八十年代末的录像厅里，港片基本就是暴力美术馆，每个生命的消失都被描绘的温柔美丽端庄炫目，叫人如何不爱他？；我想每天用足够的钞票丰富一下上学、下学的过程，实际上几乎每天下午我都有四毛钱买一两葡萄干，刚刚够走回家吃完。实际上、实际上、那时候我不知道要什么，只知道不想要很多，包括傻逼教导主任那一脸的假正经。那个时候，我已经戒了烟。

…………

如今，我坐在电脑前，写自己喜欢的东西，看别人写的好东西，不用早起，甚少抽烟，闲散忙碌的生活，好似过去一遍一遍的理想。

昨天下午五点，快下班的时候，有一个养猫的打电话说要来给猫看病，所以等了半个小时。猫来了之后检查了一下，基本断定是肠子里有异物，堵塞得比较严重，没办法自己拉出来了。决定手术。

实际上，诊断的过程中，我们还是因为缺乏必要的机器，只能靠传统的方法诊断，有些时候准确率是不高的。可也没办法，因为资金的问题，年后已经找人融了些资，股东也变成五个，挺复杂的奥。但这个病例的确诊还是比较容易的，因为前三天的表现基本上指向肠梗阻，并且还在肚里里摸到了异物。

决定手术后，结果还是挺令人满意的，因为在结肠里确实有块泡沫。顺便还拿出了一团毛毛，估计是自己吃进去自己的毛。

手术挺顺利，完事后几个人一起去吃饭，一个朋友说我脸色很憔悴。

最近的一年事情确实是多了些，而且好像都要自己亲自上阵才搞得定，有时候还搞不定，或者费很大劲、担很大心才搞定，确实折磨人。所幸，到现在为止，事情总的来看进展还算顺利，虽有波折。经历些事情，自我感觉还可以，基本上以前自己坚持的价值观、判断还是准的，虽然短时间接受的人不多，但一段时间、一些事情后，大家还是能跟得上我的脚步的，呵呵，可喜的地方。

我基本算个很懒的懒人，对现有的事业又有些心不在焉，总有着强烈的欲望抛下一切，奔到反黨的路上去。奇怪的是，现在还同时应付好些事情，人生真是无法预料啊。

云外这几天四处游荡，让人好生羡慕。老唐的女儿生长茁壮，让人好生高兴。老谭的画，我是越来越懂了，让我好生激动。piupiu就要毕业，让人好生羡慕。现在就等我的兽医院事业一飞冲天了，让我好生期盼。

谎言说的再炫目、再有说服力，它终究敌不过真相。

真相之所以在我们这个时代弥足珍贵，就是因为谎言对真相的恐惧。

不止要拒绝说谎，坚持真相，而且，还要知道为什么说谎？是谁逼你说谎？

要想实现说真话不用付出代价，说谎话要受到惩罚，就一定要摧毁那个幕后隐藏的手。

掠过的一阵烟
拉成个人形
远端完整，近处稀
有一刻   想伸手抓住它

飘舞的头发
掩不住笑容
平淡而坚定

青春啊
去吧
学不会珍惜
可学会了爱你

最后  还是伸出手
摇摆着送你

不做挽留

本来过年是应该享受闲暇的机会，可我这个年过得却是身闲了、心不闲，甚至还挺累。虽然每天在家的主要工作就是陪陪孩子，做些买菜、拖地什么的家务，但心里一直没能清净下来，总是装着各种事情，比如课题、博士的中期考核、宠物医院、国家前途、教育弊病等等。这些东西严重影响了我的情绪，觉得干什么都没劲，又不想过年的时候工作。

我喜欢的平静的自由生活，但是，看来不喜欢平淡的世俗生活。可能对内心世界的追求影响了我对现实世界的兴趣，甚至有时候排斥日常的琐事。这一点上，我媳妇好像有些忍受不了，大概在她看来，我这就是冷漠吧。我最不愿意的就是所有的空间都被别人挤占，包括爱人，但这一点，好像所有人都不是很容易理解吧。

回忆一下，好像大部分时间，我都是或接近这种心神不宁的状态，总有些东西让我忧虑，而不能完全的自在生活。以前只要有适当的氛围，我也可以放下来，彻底轻松一下。现在这样的氛围越来越少，而压力越来越多，心总是紧缩着。

也许不能顺其自然的生活是我这种心情的原因，我深信所谓命运，一定掌握在自己手里，时刻都炝着毛、拧着劲，试图让这个世界能处于一个正常的状态，而不是去顺应着变态的社会。那些“只能是人适应社会，不能社会适应人”的鬼话，我从来都不信。

为求心灵上的纯净和清醒，我觉得付出什么都是值得的。所以，我总是拧着劲儿，但从来不后悔。但拧着总是不舒服的，为了自己不拧着，也要改变这个现实世界，即使不成功，起码也可以是一个发泄的窗口。

很多身边的人以为我自私，总想着自己的感受，很少顾及别人。从他们的角度看，是的。我很少以压抑自己的态度和意愿去满足其他人的意愿和感受，有点像一块石头，不愿意化成一块海绵去融入一堆鸡蛋里。我觉得，我不去侵犯别人的空间就够了，别人要来我的空间，不是不可以，但不要期望我总是保持无微不至的状态。

有太多的人披着客气地外衣逼迫你把所有的私人空间都贡献出来，你婉转的保留一些，他还以为你不欢迎他。中国人的客气是假客气，是一种容不得真诚的客气，是一种逼你虚假的客气。人与人之间，大概成本最小，效果最好的交往方式就是直接表述自己的意愿和需求，明明白白的寻求默契。可是中国人有几个这样想呢？把真诚当成拒绝的事和人不是到处都在吗？有些脑子不好的还说这种弯弯绕是中国人特有的处事艺术，我看就是一坨糊住眼睛的大便。

写完这些没头脑的话，心里好受多了，感谢博客

年前的一月二十号是桃乐滋的一周岁生日，她的姥姥和小姨从内蒙赶过来给她庆祝，十八号到的。我们一小家是十六号搬的家，由于桃乐滋的干扰，我和桃夫人到十八号仅仅收拾了个大概，客厅的地上还放着几个装衣服的手提编织袋。

桃乐滋姥姥的到来是我们这个小家的主要成员：我和桃夫人，得以稍微的有些富裕的时间可以支配，收拾东西，打扫房子，购买垃圾桶等散碎的物件儿。我们一趟趟往街里跑，家也就一点点变得像个家，拖鞋、门口垫子、马桶垫、卫生纸、拖把、抹布、碗盘、杯子……  这些都是我们搬家前没有时间买的，有意思的是竟然整整逛了两天才基本有个模样，时间真的不是耐用品。

我和桃夫人逛街的间隙，桃乐滋的姥姥和小姨得空给她们的外孙女和外甥女买了生日礼物，几套棉服和小鞋子以及生日蛋糕，反倒比我们俩作爹娘的买的多。都说祖辈对孙辈的关爱要胜过父辈对子辈，看上去是那么回事儿。桃乐滋是我岳母唯一的孙女，虽然是外孙，但也是金贵的很，真有点儿捧手里怕化的感觉。小家伙出生的时候，因为产房里产妇好几个，大夫没让我进，也是我岳母陪的床，难产，差点把老人吓出病来。可能也为她们之间添了一份额外的关系。

桃乐滋只用了一个小时就消除了对她姥姥和小姨的陌生感，很快能玩在一起，挺有意思。桃乐滋的生日满有气氛，这家伙也第一次吃了自己生日的蛋糕，还在吃母乳的她好像对蛋糕类的食物兴趣不大，没吃几口，但估计再大一点，该是很爱吃这类东西了吧。

饭后，我们一直说桃乐滋一周岁了，还不会走路，当年她的妈妈一周岁的时候都穿破一双鞋了几个大人围成圈，让小家伙从一个人处走到另一个人怀里，开始她表现一贯的比较不愿意放开我们的手，但几个来回后，玩的高兴了，也有胆子放开手了，终于摇晃着能走个三四步。她姥姥不容置疑的宣布：小胖会走了。就这样，桃乐滋的她的一周岁时学会了走路。

到今天，她的生日已经过去二十多天了，这个家伙在走路这件事上的表现到时日新月异，今天走的最长的一段有十米，虽然一路晃悠了两次，停顿了两次，但终究没用我扶一下，可喜可贺。走是问题不大了，但这家伙总想着跑就危险。随着走路上的快速进步，桃乐滋的语言能力也有突破性进展，很多情况下，他那含混的发音似乎已经开始表征特定的单词，甚至能和我们进行有限的交流了。起码很多话，她能听懂。

过得这个年里，大概桃乐滋最喜欢的就是爆竹烟花，窗外想起声音，她会很快找个人抱她去看，到现在也一样。看来小孩子不用直接接触这些东西就开始喜欢了。她对爆竹的描述是：泡泡，她母亲教的。

小孩子能给大人带来的众多快乐之一就是她成长带来的变化，她每有一点进步，总是被父母时刻的关注放大，好像这些进步对于大人的意义超过了对于她们自己。我们走不进一个一岁孩子的内心世界，不知道我们在她的心里占多大分量，但毫无疑问，她占据了我们心里很大的地方。

凯迪上有人供消息：香港民众要求把陈GX抓起来。真他妈无法无天了，“民众”在网上免费看了未经本人允许的照片，还他妈要法办人家。我操你们“民众”。帖子后面的评论更他妈恶心，几十个里只有两个反对，剩下的都他妈在那里欢呼呢。
我知道香港 民众一向无聊，但显然大陆人民是他妈恶毒。
未经允许就私传照片（即使不是***）就是犯罪，这不用引用法律条文，大家都承认吧。这帮他妈逼的民众，犯罪之后不认罪也就算了，妈逼的还要说那些被动满足了你极低级趣味的照片主角是罪犯，我操，犯罪有点职业道德好不好，讲究点行不行？不要就凭人多就什么也不怕，你妈逼，人多犯罪也是犯罪。

连接阅读：小花牛：看不下去了 http://www.bullogger.com/blogs/huaniubo/archives/122796.aspx

2007年总算过去了。

昨天在电脑前坐了太久，所以今天起床后一直脖子疼，顺便头疼。也为我本来已经感触不到喜气的年三十添了一份堵。

窗外各种爆竹的声音基本上能连在一起，有远有近，驱赶着那个叫年的凶兽，也驱赶着时时苦痛、时时愤怒的07年。这个旧年有太多的事情刺激我的神经，多地都让我感觉不到日子是一天不如一天了，也许这就是传说中的麻木吧，据说是一种躯体为了不被疼死而采取的保护措施。一年的不幸，在即将结束的时候砸下了最重的一拳。比起南方那些被困在家里、路上、车站的人们，生在北方实在是太幸运了。但谁知道在不远的将来等着北方的又会是什么呢？

种种的不幸，无论是个体的，还是群体的，都像刀，戳在和 谐这张臭皮囊上。裆希望内部的腐烂不要让外人看见，即使看见了，裆也不承认，裆还希望就这样一直和 谐下去，以为奥运是个兴奋剂。可不知兴奋剂是违禁的，是要被禁赛驱逐的？我们的国家元首要向北朝鲜学习，我们的人民大概也要向北朝鲜人民看齐了。

人们多说中国会在08年崩溃，那应该是个更加惨烈的景象。我不期望继续苟延残喘下去，获得生不如死的稳定。但我害怕崩溃之后是个更残酷的世界。但如果是我，情愿冒这个险。

本来按照西元，07年早已经过去了，刚刚过去的雪灾也算到08年里，与股灾一起似乎预示着08年将是真正灾难深重的一年。但我的情感里，从来都是把春节当成新旧交替的刻度。

对旧的厌恶，对新的期盼，是我这样最普通人的惯性。我已经不信那新的一年对得起这份期盼，但我希望它破也破的响亮、彻底，不留遗憾。

转载：文化决定命运吗? ――关于亚洲反民主观的神话
                            金大中

       [这是金大中当年在当选韩国总统之前发表的与新加坡资政李光耀论争的文章。]

       在发表于《外交》1994年3-4月号上的访谈中，新加坡前总理李光耀就西方和东亚社会的文化差异，以及这种差异的政治含义等问题，提出了很有意思的见解。虽然他没有明确说出来，但是贯穿整个访谈的论断和他以前的实践记录清楚地表明，他责备美国人“不要把他们的制度毫无例外地强加于那些根本行不通的社会”，这其实是说西方式的民主在东亚不适用。考虑到他享有世界各国领导人的普遍尊敬，以及《外交》杂志本身的学术声望，这种论点可能会产生广泛的影响，因此值得郑重予以回应。

       随着1991年苏联瓦解，社会主义思潮低落了。有人得出结论说，苏联的崩溃是资本主义战胜社会主义的结果。但是，我认为它象征了民主对专制的胜利。没有民主，普鲁士德国和明治时代日本的资本主义都导致了悲剧性的后果。在近几十年里，许多拉美国家拥抱资本主义而拒绝民主，同样也可悲地失败了。与此相反，实行民主资本主义或者民主社会主义的国家，尽管也会遇到暂时的挫折，但是都蒸蒸日上。

       尽管有上述明显的趋势，仍然有人怀疑民主在亚洲的适用性和前途。这种怀疑主要是由亚洲的威权主义领袖人物挑起的，李光耀是其中最直言不隐的一位。长期以来，他们坚持认为文化差异使得诸如民主和人权之类的“西方观念”在东亚不适用。问题是，亚洲是否拥有适合于民主政治的哲学和历史基础呢？那里到底能否实行民主政治呢？

       自强处立

       李在访谈中一直强调文化因素。我承认文化是重要的，但是光凭文化不能决定一个社会的命运，而且文化不是一成不变的。更重要的是，李关于亚洲文化的观点不仅论据不足，而且是循环论证的。他认为，东方社会与西方不同，“相信个人离不开家庭”，而家庭是“建成社会的砖瓦”。然而，作为工业化的必然结果，家庭本位的东亚社会也迅速地迈向自我中心的个人主义社会。人类历史上没有什么事物是永恒不变的。

       李声称，在东方，“统治者或者政府并不想给一个人以家庭所能给他的东西”。他刚表示过对西方社会道德崩溃的担心，并把这种崩溃归因于太多的民主和太多的个人权利，接着就把那种表面上看来是自立的、家庭为本的文化引证为东亚经济成功的主要原因，并且嘲笑西方各国政府，据他说他们试图包办所有社会问题。于是，按照李光耀的结论，有着多管闲事的政府的西方政治制度，不适合家庭为本的东亚。他排斥西化，同时却接受现代化和由此而来的生活方式的变化――再一次强烈地暗示，民主在亚洲行不通。

       家庭价值（各取所需）

       但是，事实正好相反，根据李光耀的说法，亚洲各国政府对私人事务袖手不管，并且置身于所有社会问题之外，其实不然。对于个人和家庭日常事务，亚洲国家的政府比西方管得更多更细。以韩国为例，每个家庭都被要求参加每月一度的邻里大会，以接受政府的训导和讨论地方事务。日本那个权力很大的政府则常常对企业界进行干预，以保护政府心目中的国家利益。这种干预已经发展到引起日本与美国、以及与其他贸易伙伴相互争吵的程度。而李光耀的新加坡，政府严格管理个人行为――堪称把社会当作机器来管理的奥威尔式的极端范例。对这些事实，李视而不见，反而声称东亚的政府是管得最少的。他是用这种假论据来为他拒绝西方民主进行辩护。他甚至不喜欢一人一票原则，说“他在理智上并不相信”该原则是最好的，这显然违背了现代民主的根本。

       由于不少发达的民主社会出现道德崩溃现象，李的观点不仅在亚洲相当普遍，而且得到某些西方人的赞同。例如，许多美国人认为，美国公民迈克尔?费伊由于做了恶作剧而被新加坡当局施以笞刑是罪有应得。但是，道德崩溃不是由于文化固有的弱点，而是工业化的结果，这种现象在亚洲的新兴工业国家中也正在出现。事实上，新加坡这个小小的城市国家，需要用近乎极权的警察国家的做法来保持其对公民的控制，这与李光耀所说的政府越是少管家庭事务国家就治理得越好的说法正好相反。救治工业化社会的积弊的办法，不是靠警察国家的严刑峻法，而要靠加强道德教育，高扬精神价值，提升文化和艺术的水准。

       先于洛克

       李反对把一种外来的制度“毫无例外地强加给那些根本行不通的社会”，对这一点人们并无异议。问题是，民主政治是不是与亚洲文化根本不相容，以至于没法推行。进一步说，考虑到李光耀完全不容忍异议的历史，考虑到许多其他亚洲国家还在持续地对持不同政见者进行镇压，人们不禁要问，民主政治在诸如新加坡这样的地方是否真的得到过实践机会。

       通过全面的分析，可以明确认定亚洲在趋向民主的哲学和传统方面具有丰富的遗产。亚洲在民主化方面已经取得很大进步，而且具备了发展民主并且使之超过西方水平的必要条件。

       民主观念

       人们普遍认为，英国政治学哲学家约翰洛克为现代民主奠定了基础。根据洛克的理论，主权在民，统治者是通过与人民订立社会契约而获得授权进行统治的，人民可以撤回其授权。其实，差不多比洛克早两千年，中国哲学家孟子就提出了类似的观点。根据孟子的“王道”政治原则，君王是“天子”，上天授权它的儿子推行良好的政治，也就是为老百姓谋福利。假如他治理不当，人民有权起义，推翻其统治，替天行道。孟子为弑君行为正名说，一旦君王违反天意，他就不再享有臣民效忠。孟子说过“民为贵，社稷次之，君为轻”。古代中国的“民本政治”哲学认为，“天视自我民视，天听自我民听”，君王应该像尊重上苍一样尊重他的人民。

       韩国的本土宗教天道教更进一步提出“人即上天”，人们应该像侍奉天尊那样侍奉他人。这种观念在1894年激发和促成了近50万农民揭竿而起，对内反抗封建统治者的剥削，对外抗击帝国主义势力的压迫。可以说，没有别的观念比儒家学说和天道教的教义更接近于民主的根本。亚洲显然拥有与西方一样丰富的民主哲学。

       民主机制

       亚洲还有大量的民主传统。当西方还由封建诸侯统治的时候，中国和韩国实行郡县制已经两千多年了。秦始皇创立的秦朝推行法治，一视同仁，“王子与庶民同罪”。近1000年来，在中国和韩国，即使是高官显贵之后裔，如果不通过科举考试也不能担任重要官职。严格的科举考试向整个士绅阶层开放，他们占人口的十分之一强，从而保证了机会均等和社会的流动性。而这些是大众民主的核心内容。这种做法与同时代欧洲的世袭分封制形成鲜明对照，在欧洲，血统或多或少地决定了人们的地位。在中国和韩国，强有力的监察大员们可以对王朝的失误和官员的滥权加以制约。言论自由受到高度民主重视，人们明白国家前途有赖于言路畅通。儒学士人一直受到这种教育，对背离正道的专制君主诤言直谏是一种崇高的责任。许多文人士子和杰出官员，为维护这种自由表达权而献出了生命。

       民主政治所必须的基本观念和传统，在欧洲和亚洲都存在。不过，虽然亚洲的这类观念比欧洲出现得早，但是确实是欧洲人首先创立了广泛而有效的代议制民主。选举制度的发明，可以说是欧洲最了不起的成就。这种制度在别处发展起来的事实，并不意味着它在亚洲“行不通”包括新加坡在内的许多亚洲国家，是在采用“西方”自由市场经济制度之后才繁荣起来的，而自由市场体制是民主政治不可分割的一部分。还要说明的是，在经济发展快于政治进步的国家（如德国、日本、意大利和西班牙），历史证明，随着时间推移民主最终会获得胜利。

       亚洲的民主现状

       民主政治在亚洲也行之有效的最好证明是，尽管李光耀这样的威权主义领导人顽固抵制，亚洲仍然在通往民主的道路上大步前进。事实上，自1974年以来，与别的地区相比，亚洲的民主化成就最为辉煌。截止1990年，大多数亚洲国家已经成为民主政体，而世界民主化的平均水平只有45%。这一成就没有引起足够注意，是因为亚洲的经济成就太突出了。我深信在下个世纪初叶，民主将在整个亚洲扎下根来。到下世纪头25年结束的时候，亚洲将不仅出现经济繁荣，而且民主昌盛的时代。

       我的乐观情绪基于这样几点理由。亚洲经济正在从劳动力密集型产业为主的阶段过渡到信息和技术密集型阶段。许多专家承认，经济领域的这种新秩序要求确保有信息交流和从事创造活动的自由。而只有民主社会才能提供这种保障。这样，除了民主政治，亚洲别无选择；在全球经济竞争日益激烈的时代，这种选择是生存所必需的。迄今为止的世界经济变革已经带来了更广泛和更顺利的信息交流，从而给亚洲的民主化进程提供了帮助。

       自从二战结束以来，民主实践在日本和印度一直没有中断。在韩国、缅甸、台湾、泰国、巴基斯坦、菲律宾、斯里兰卡和其他一些国家，民主政治时常遭到挫折，甚至被中断。然而大多数这些国家最后还是民主化了。通过选举和其他民众运动，复兴的“人民权力”得以确立。甚至在泰国，经历了十届军人政府之后，文官政府终于出现了。而在长期的一党专制之后，蒙古政府自愿地接受了民主制度。我的乐观主义的根本理由就在于，亚洲人对民主和人权的重要性的认识日趋加强，并且愿意为实现这些目标而作出必要的努力。尽管磨难不断，民主的火焰仍将照耀亚洲大地，因为它是人民的希望所在。

       我们共同拥有一个世界

       在亚洲人越来越欢迎民主观念的时候，他们有机会也有义务向民主先行国家学习。西方在建立民主制度的过程中，曾经遇到过不少问题。比如，有启示意义的一点是，要记住欧洲人是在民族国家的疆域内实行民主制的，在国界以外就不一定了。直到比较晚近的时候，西方民主国家一直偏爱少数有产者阶级的利益。通过社会经济变革使民主惠及社会大众，这主要是二战后才发生的事情。今天，我们必须重新振兴民主，使之不仅在各国内部，而且在各国之间，包括欠发达国家之间，促进自由、繁荣和公正：促进全球民主。

       与其把西方文化作为经济剧变所引起的道德失范的替罪羊，不如从亚洲的传统中寻找可以使民主发展得更好的力量。在亚洲，民主政治可以鼓励人民更加自立，同时尊重文化价值。这样的民主才是唯一真实代表人民意愿的，不过它需要社会全体成员的充分参与。只有这样，它才有合法性，才能体现出一个国家的气魄。

       亚洲的威权主义者误解了有效统治的规则与合法性概念之间的关系。那些保护人们不受经济和社会变革的消极后果影响的政策，如果事先没有得到人们的赞同就不会被有效地执行；同样是这些政策，如果是经过公众辩论制定出来的，就会得到亚洲有自豪感和自强精神的人民的有力支持。

       全球民主将承认如何处理人与人的关系和如何处理人与自然的关系，二者之间是有联系的，它将促成有利于后代的新政策。随着大规模的破坏和使所有物种遭殃，我们目前正在威胁自己的生存环境。说我们的民主必定是全球性的，是因为它强调要把兄弟般的仁爱遍施于天地万物。

       指明达到“天下太平”理想境界的途径的儒家格言“修身齐家治国平天下”，显示了对清明政治的赞赏。正如这句格言所说的，儒家政治哲学的终及目的是“平天下”。为此，就要求人们使自己的家庭井然有序（“齐家”），而做到这一点必须提升自我修养（“修身”）。这种政治哲学强调政府的作用，强调为使天下太平。统治精英必须承担道德义务。公共安全和国防安全，与水资源和森林资源管理一样，都被认为是至关重要的。天下太平的概念可以被解释为天下万物和谐共存。这种认识还可以从乔达摩佛的教导中得到印证，即众生平等，万物皆有佛性。

       自公元前5世纪以来，世界目睹出现了一系列思想革命。中国、印度、希腊和犹太的思想家们共同倡导了这些观念革新。但是，在过去几百年中，全世界被希腊与犹太-基督教观念和传统所支配，现在已经是世界转向中国、印度和亚洲其他地方寻求智慧，以进行另一场思想革命的时候了。我们为之奋斗的新型民主，要确保每一个人完善自身利益的权利和所有生灵的生存权利。

       达到这种新型民主的第一步自然是完全遵循1948年联合国通过的《世界人权宣言》，这一国际文件表达对人类尊严的根本尊重。在执行《宣言》方面，亚洲国家理应走在前列。　　推行亚洲民主运动的主要是一批为数不多但是卓有成效的有献身精神的人，他们有的属于某个政党，有的是无党派人士。他们得到了全世界旨在促进民主非政府组织和半官方组织的支持。对于亚洲民主的未来而言，这些都是有希望的迹象。他们正越来越有力地促使政府倾听人民的心声，他们应该获得更多的支持。

     在建立牢固的民主制度和增进人权方面，亚洲不能再浪费时间了。最大的障碍不是文化遗产，而是威权主义领导人及其辩护士的抵制。亚洲可以向世界其他地区提供很多东西。它趋向民主的哲学和传统等丰富遗产，可以对全球民主的发展作出意义重大的贡献。文化并不决定我们的命运，决定我们命运的是民主。

由于桃乐滋感冒，外带桃夫人轻度感冒，核桃本人持续轻度感冒，所以最近的几天都没有时间上网。一部分时间陪孩子去医院，剩下的时间陪孩子。

这倒激出个想法，以前总是对自己每天的庸碌心里不痛快，现在发现，明天更庸碌。我考，真他妈是时不我待啊 阿 阿

我很想念大家。

爱国，是爱这个国家里生活得亿万百姓，而不是其他什么东西。

百姓生活在水深火热中，为之挺身而出的人就是爱国者。

有些变态国家里，爱人民的人反而是要受到打压迫害的，当然，嘴上说代表人民，实际上残害人民的那些王八蛋例外。但有意思的是，就是没有任何回报，甚至还要付出沉重的代价，还是有那么一些人站起来为民众福祉奋斗。这种为了道义，本质上为他人牺牲的精神，正是人类最可贵的品质，也是人类得以繁衍兴盛的原因。

如果嘴里喊着爱国，手却把人民推向地狱，眼里无视人民疾苦的人，是卖国贼，是汉奸，是国家的敌人。国家的所有行为都是要对所有国民有利，而不是伤害大部分人来滋养小部分人。

我爱我的国家，是爱这片土地和土地上生活的人们，谁欺负他们，谁出卖国土，我就与他对立，即使他也是这个国家的人。

光在窗外的远处

这里只有寂静

静的你甚至都不敢呼吸

 

抓住那铁栏杆吧

在看不见门的屋子里

它给你唯一的希望

 

耳畔响起野兽的嘶嚎

还有无数呻吟

如巨浪拍在你的胸口

 

恐惧总要过去

就在戴上铁链的时候

点亮屋子的开关

就在魔鬼的身后

前天和昨天，都在家以哄孩子为唯一任务，所以大小门都没出。由于无聊，看了十四部电影。

其中比较喜欢的：女招待、再见巴法纳、重见天日、the quiet，感觉一般的：蜜蜂总动员、美洲狮俱乐部。不喜欢的没多大印象。色戒硬是没看，怎么也提不起兴趣，唉

最近实在太忙了，大半的时间都在抱孩子，不是没有正事，是没时间作正事，简称瞎忙。

一不注意已经有八天不更新了，八天，王小峰已经写了一万多字，和菜头已经能出一本书，党已经能平息一次***，专家已经由研究青蛙开始研究华南虎，博士已经能写出一篇毕业论文了。而我，他妈的什么也没干成，无能阿。

这几天看了许多新唐人电视台的节目（电驴里下的，搜索新唐人就有），对以前的认识有又清晰化了一些。当然对中国的未来又悲观了一些，据我不成熟的估计，军事政变的可能性要很大，政变以后，大概会出现个穆沙拉夫这样的王八蛋吧，最糟大概就是一百年前的军阀混战，这个倒好像可能性不大。我想，如果想降低军人政治的出现，期望俄罗斯样的过渡，大概最直接有效的办法就是培养民众的民主意识。晓得了什么是民主，大概才有可能拒绝救世主，救世主就是独裁者，就是灾难的源头。你还记得东方红这首歌吧？

如果有人觉得军人政府也挺好的，那就移民去北朝鲜吧，那里是军人的乐园和天堂。

由于时间的限制，关于教学的事不够上心，心存愧疚。我一直以一个负责任的老师要求自己，觉得也基本做到了。但从来都没有要求自己作一个最好的老师，也是惰性吧，周围到处充斥着连教师底线都达不到的老师们，对自己的要求无形中在绝对值上降低了，这可不是一个理性的人应该的状态。唉，作的不好，仍需努力。

 

 

皮皮狼转贴的文章，虽然长，但认真读了，不错的老爷子。原来裆内还幸存着这样的老理想主义者，虽然老，但还好没有糊涂。

看了文章，我倒是乐观了些。

全文李锐访谈录：http://www.douban.com/group/topic/2265213/?post=ok#last

刚刚才在牛博国际的连岳博客上看到的链接：http://www.globalvoicesonline.org/2007/11/20/china-bankrupt-ant-farmers-prepare-to-protest/

1. 今天牛博开了，虽然是国际版，但毕竟开了，值得大庆。

2. 下午去了趟新房，发现楼上的天窗在前两天下雨的时候漏了，地板被泡了几平米。损伤比较厉害，有几个板子都起漆了，郁闷。只能是过几天再找铺地板的换了，他妈的，还要花几百元儿。

3. 回来的时候在公车上想事儿，结果坐过了站。幸亏是一站。坐过站的原因当然是我又习惯性的走神儿，这个事儿倒是提醒我，原来我以往的极度健忘是由于脑子总是在想事情，哈哈，这个还是不太丢脸的理由。可顺带有生出个疑惑，原来我的脑袋瓜总是在转啊，看来我不是真的聪明到哪里去，而是总在想事情，所以看似聪明。如果这个推论成立，那么就得出一个结果：无论聪明与否，想有所长，还是要不断的下功夫。

4. 桃乐滋最近开始习惯站立，只要抓到一个人或物，都可以比较费力的站起来，两腿叉的比较开，为了稳定重心。同时基本上可以和人进行简单的交流了，比如他想让人抱就冲你爬过来，抓着你站起来，然后张开胳膊。她还掌握了几个习惯用词，爸爸、妈妈、掉、丢，爸爸和妈妈意义比较含糊，并不确指，掉是她把东西扔到地上后说的词，一边还会看看地上的东西，并对着你说出“掉、掉”。“丢”是桃夫人的手机铃声在桃乐滋的揉搓下消失了之后，她自己也鼓捣不出来时，对我和桃夫人说的话，可以翻译为：怎么搞得，给我弄出声儿。

昨日子时，诗人李清晨发来短信，内容如下：

冬侵西窗灯暗淡

人随意懒月光寒

纪昀书中寻阿鬼

抚卷徘徊叼假烟

松江河套水初冻

冰城夜半雪飘飘

不笑石女花魁梦

未修其志泪凄然

 题目他取得：清晨夜半读《阅微草堂笔记》

看了这首湿，我真有些激动，也特别想煽情一大把。但即使煽情，似乎也会受到这凄冷的北方天气的影响，而现在的心情真不适合低落。那就祝福一下大家吧，这也是清晨嘱咐我的，向大家问好。

最近挺忙的，主要是瞎忙，费了好多时间也没干出什么实质性的进展。到是博客最近更新少了，原因是感觉无话可说。发表愤怒，已经过了那个只凭发泄就能平复心情的年纪；发表见解，只怕我这个兽医只能是个学习者的位置；发表小女成长动态，到是有趣，但我不愿意对她付诸过多的热情，做一个适当的爱着女儿的父亲就可以了，这个需要可以的控制。不能无节制的爱，那样的只能影响到两者的平衡，人还是具有完全的自我最重要。不经常写她，也算一个控制自己心中那随时可能过渡泛滥的爱的方法吧。

盼着牛博尽快重开，已经成了精神依托的一部分。

今天给清晨发了个短信，问他孩子什么时候生。得到的回复全文如下：应是11月末，结果1号就跑出来了，打了个我措手不及。还好，母女平安。

尤其令人高兴的是又添了一个千金。

桃乐滋最近的进步速度明显提高，只要我和桃夫人做什么表情，就瞪着眼睛看，并且马上就能重复出来。而且一旦学会，就不断的复习若干次。昨天开始吧嗒嘴，把那个两边胖脸中间的小嘴儿张得大大的，然后合上，就听那个“布 布”声。这个孩子属于自得其乐型，只要有新鲜的东西玩儿，一般不大理会我们老两口。

听媳妇说，桃乐滋只要听到爸爸两个字，就会往门口的方向张望，而且据猜测，小家伙在无聊时已经开始想他爸了，每到下午五六点，就习惯性的望向门口。桃夫人这么一说，我这心里顿时涌起无数的波澜，一浪高过一浪的拍过来，生出泛滥的柔情。每次回家后，第一件事是洗手，第二件是给桃乐滋一个拥抱，实际上就是我把她抱起来在不大的家里转一大圈儿。

说实话，和桃夫人比，我实在是不称职的很。每天早出晚归，即使抱着孩子也不会逗她玩儿，只会把她放到一堆玩具里。而且，老走神儿，一不注意，这个家伙就会把什么不能吃的东西塞嘴里。为这个媳妇没少说我。

我相信人之间的感情是互动的，即使父女之间也如此。每次我回家后小家伙往我怀里扑的那股子热情和无比灿烂的笑容，都会增加我下一次回家时的焦急心情。每一次她有了什么新把戏，新进步，我都感觉自己也在成为父亲的道路上，向前迈了一步。这种学习是如此的自然、悄无声息，让我对自己的不断变化，并不是时时刻刻都清楚。有时候有突然发觉自己成熟了的感觉，这种感觉，像许多其他美好事物一样，让人有长久的回味空间。

昨天晚上，当我在厨房给他们娘俩削猕猴桃的时候，桃乐滋以为我走了，又是叫，又是往门口的方向爬，焦急的很。桃夫人说：快露个面，要不就会哭的。我从厨房探出头，和桃乐滋打个招呼，这个家伙一边笑一边清晰的叫了一声：爸爸。

十五岁的时候，第一次爬山，和同伴到了一座山峰的顶上的时候，向远处看，云只比树高一点，空气干净透明，可以望出去很远。天地之间变得空旷通透，一如孩童的心境。

站到崖边往下看，才知道脚下是陡峭的山峰，刀削的一般。弯着腰就可以看清山脚下的石头和绿草。我盯着山下的一片乱石，头有些晕，身子有些晃，脚有些不稳。我心想，闭上眼睛头一栽下去，就会有短暂的飞翔，然后死亡。犹豫了一下，我克制住了跳下去的冲动，并后退了几步。毕竟我想不到一个去死的理由，除了活得迷茫。却有许多不能死的理由不用想就冲进脑子，比如我还没有成年，没有体会过自由不受约束的生活，比如我还没有正经恋爱过，没体验过在我早熟的心里向往已久的男欢女爱。这些还未有过的人生体验，让我觉得当时死了会很遗憾。但我到现在也忘不了那跳下去的诱惑。所以我很少到高处去，因为不知道还能不能忍住不往下跳。

生命本身于我，一直都像可有可无的一样东西，好似不值得过分珍惜。所以生活中的种种挫折在我看来，实在没什么大不了的，生命中的未知风险更不值一提。好像无所畏惧给了我面对任何事情的勇气，并促成我随性的生活态度。同时，对生命的轻视也促使我思考生命的价值和意义，以及生死的区别。人生、人死，还真不是两件距离很远的事情。

如果把生命当成一个历程，历程中的什么东西能刺激你积极主动的完成旅途，而不是迷糊被动的活过呢？也许是父母亲友的期望，但为了别人的期望活着，那只是在延续别人的人生；也许为了子女的幸福，那是没有超越本能的繁衍，和苍蝇、蚊子区别有限；也许仅仅为了自己获得愉悦的体验，那可能太单调，并容易厌倦，毕竟享乐大多数时候，只是短暂的。也许，你还可以为了一些陌生人的福祉，虽然于你好似有害无利，但可能再也找不到比这更能持久的支撑你愉快充实的活下去的信念了。就如你在街边扶起一排跌倒的自行车，会奠定你一天的愉快心情，让自己问了他人的幸福努力，应该是一生幸福感的依托。还能找到比这更大，更有价值的人生意义吗？

我们一生中总有一些片断为了父母、妻女、享乐而活着，但不一定有时间、有机会、有心情，仅仅为了看不见、数不清的陌生人活着。所以才有那么多空虚感。一个人，在地球仅是一粒尘埃的宇宙中，是多么微小、短暂，但却少有谁认为自己毫无价值。却又许多人一辈子也找不到他认为有意义的事。

在历史的长河中，到处都有耀眼的生命，他们为了公共事业努力一生，他们无所求，但求人生充实。即使用高贵的多的那个词“社会责任感”，大概实质传递的也是一种我为人人，而求生的无憾吧。

关于死的问题，我已经早就明了。死容易，太容易了，容易的就像一支蜡烛的熄灭，于世界无声无息。而要生，并生的实实在在，一步一个印儿，需要莫大的勇气和智慧，需要面对数不尽的磨难。当我们背靠着大树，思考人生的方向在何处时，一定不能忘了亿万个精子中独一无二的造就了你的那一个胜出了，这是比中亿元彩票几率还要低的小概率事件。即使仅为了这份幸运，也应该忘记生活的阴霾，不仅仅珍惜阳光，还要动手让它更明亮。

最近读胡玶先生的一些文章，收获大。关于《论民主自由》：在刚刚结束文革的那个年月，我还在蹒跚的学步。胡先生已经写出了这样清晰的论著，可是到今天我才读到，我为我的懒惰羞耻。能够找到胡平先生的文章不是很容易。在google和百度上搜索，结果页面几乎都打不开，感叹于政府工作做得实在到位，也进一步认识了这个陌生的胡先生的力量。《论民主自由》是一篇很平实的论述文章，一直用平淡、理性、通俗的文字讲着道理。好像是给一个不懂事的小孩子解释什么是星星，什么是月亮，耐心的近乎繁琐。如他所说，我们每天张口闭口的言论自由，其实很多人没有搞清楚什么是真正言论自由。像这种小学生都应该懂的概念，却只能被一小部分人读到并理解，这是多么悲哀的现实。比这更悲哀的是，这样理性的文章在现今标榜社会进步的时空下，竟然不能公开流传。在文章里胡先生不厌其烦的一个一个解释那些极其傻逼但很普遍的对言论自由的偏见，用词谨慎小心，处处打着建设完善社会主义的旗号，十二分的温和。一个专制政体遇到这样温和、理性的政治参与者、改良者，是多么大的福分。不赶紧严加保护、大加宣传，反而将其挤压出国，限制其作品思想流传，真是蠢到极点。胡先生这样的人物只会让专制向民主转变尽量平和，没有这样的人物思想，转变只能是剧烈的。面对一个不可避免的民主趋势，黨采取掩耳盗铃的姿态，结果肯定是彻底的粉身碎骨。台湾那种渐进、宽松的专制体制成就的平稳过渡就是一个正面的活例，严厉的压制言论自由导致的剧烈政体变更的悲剧事例，在近代史中随处可见。政府在这方面的迟钝和愚蠢体现了这帮人不但是武夫，而且是文盲。仗着自己手里的机枪，就摆出一副流氓姿态，撸着鼻涕说：我就不让你说话，看你丫能把我咋地。他不知道民众是一盘散沙，但在高压下会化为瓷砖和利刃，民众是水滴，但在排挤下会化为洪流。真到那个时候，拿着枪算个球。不用等到尖叫和后悔，就尸骨无存。

胡先生就像一个古代的忠良谏臣，苦口婆心的劝傻逼帝王如何才能实现大同世界，千秋万代。而这个傻逼帝王像所有的傻逼帝王一样，将胡先生流放到新疆伊犁，不但永不录用，而且终生不得回中原。而胡先生依然在异国的土地上，继续思考，并传播思想。为的不是那个傻逼帝王，而是天下苍生。胡适、鲁迅、柏阳都属于此类。

我的一个学生朋友读到胡先生的《言论自由》，一个劲地感慨：这人太牛了，这人思想太牛了。有这样的感叹，说明胡先生的扫盲工作在过去的近三十年里，不但成效甚微，只有极少部分人开了民智，而且任重道远。新兴的年轻人要接受这样的思想，需要跨过巨大的鸿沟，他们要否定所有从小就接受的教育，要想从愚昧变成明智，比一个没有受过任何教育的小学生难度大多了。